View source for Diritto

{{nd}}
{{F|diritto|dicembre 2008}}
[[File:Statua Iustitiae.jpg|min|Iustitia ([[Giustizia (divinità)|Giustizia]]) è una personificazione simbolica del potere coercitivo di un tribunale: una spada che rappresenta l'autorità statale, una bilancia che rappresenta uno standard oggettivo e una benda che indica che la giustizia dovrebbe essere imparziale.]]

Per '''diritto''', in genere, si intende l'insieme delle [[norma giuridica|norme giuridiche]] che regolano i comportamenti all'interno di una [[Società (sociologia)|società]], stabilendo [[Diritti umani|diritti]], obblighi e sanzioni per coloro che non le rispettano. Tuttavia, una definizione precisa e universalmente accettata non esiste ed è oggetto di un dibattito di lunga data. Il diritto si manifesta attraverso [[costituzione|costituzioni]], [[legge|leggi]], [[consuetudine|consuetudini]] e [[giurisprudenza]], ed è applicato da istituzioni competenti come i [[tribunale|tribunali]], la [[forze dell'ordine]] e le autorità governative. 

Le costituzioni degli Stati definiscono i principi fondamentali sui quali si fonda l'ordinamento giuridico, mentre le leggi e i regolamenti ne specificano l'applicazione pratica. Il diritto è un elemento fondamentale per la vita sociale, per la [[politica]], per l'[[economia]], la [[storia]] e per la società, oltre a fungere da mediatore nei rapporti tra le persone. Nel contesto moderno, il diritto non riguarda solo la regolazione dei comportamenti individuali, ma anche la definizione dei [[diritti umani]] e delle libertà fondamentali. Le leggi di un paese sono spesso influenzate da principi [[etica|etici]] e [[morale|morali]], e i sistemi giuridici sono frequentemente oggetto di discussione e riforma per rispondere alle necessità della società.

I sistemi giuridici variano tra le diverse [[giurisdizione|giurisdizioni]], e il [[diritto comparato]] analizza le loro differenze. Nei sistemi di ''[[civil law]]'', un legislatore o un altro organo centrale [[codificazione|codifica]] e consolida il diritto, mentre nei sistemi di ''[[common law]]'', i [[giudice|giudici]] possono creare diritto vincolante attraverso i [[Precedente|precedenti]], anche se in alcuni casi questi possono essere annullati da una corte superiore o dal legislatore stesso. Il diritto religioso è in uso in alcune comunità e negli [[Teocrazia|Stati teocratici]], e ha storicamente influenzato il diritto secolare.

Il diritto può essere suddiviso in due principali ambiti: il [[diritto pubblico]], che regola i rapporti tra società e lo Stato (inclusi il [[diritto costituzionale]], il [[diritto amministrativo]] e il [[diritto penale]]), e il [[diritto privato]], che regola i rapporti tra privati (in ambiti come i [[contratti]], la [[Proprietà (diritto)|proprietà]], la [[responsabilità civile]], il [[diritto di famiglia]] e il [[diritto commerciale]]).  Questa distinzione è più marcata nei paesi di ''civil law'', in particolare in quelli con un sistema separato di [[giurisdizione amministrativa]]; al contrario, nei sistemi di ''common law'' la distinzione tra pubblico e privato è meno netta.

Il diritto è oggetto di studio accademico in numerose discipline, tra cui le scienze storiche, che ne analizzano l’evoluzione nel tempo e il ruolo nei diversi contesti sociali; la [[filosofia del diritto|filosofia]], che ne indaga i fondamenti morali, logici ed epistemologici; l'[[economia]], che valuta l'efficienza delle norme giuridiche in termini di costi e benefici; e la [[sociologia del diritto]], che esamina le interazioni tra il diritto e le strutture sociali. Inoltre, il diritto solleva importanti e complesse questioni teoriche e pratiche in merito a concetti fondamentali come l'[[Isonomia|uguaglianza]] tra i cittadini, l'[[equità]] delle decisioni e dei procedimenti giuridici, e il significato stesso di [[giustizia]], intesa sia come ideale etico che come criterio di legittimazione delle istituzioni.

In senso soggettivo, invece, il termine "diritto" può indicare anche una [[Facoltà (diritto)|facoltà]] o un [[potere]] riconosciuto a un soggetto. In senso estensivo, può anche riferirsi alla [[giurisprudenza]].<ref>{{Cita libro|titolo=Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023, pp. 1 e ss.}}</ref><ref>{{Cita libro|titolo=A. Catania, Manuale di teoria generale del diritto, Bari, 2022, pp. 171 e ss.}}</ref>.

== Storia ==
{{Vedi anche|Storia del diritto}}
=== Età antica ===
{{Vedi anche|Diritto dell'antichità}}
[[File:P1050763 Louvre code Hammurabi face rwk.JPG|min|verticale|sinistra|Stele del [[codice di Hammurabi]] esposta al [[Louvre]]]]

Non è possibile stabilire quando il diritto abbia avuto origine, tuttavia è certo che fin dalla [[preistoria]], le società si reggevano su regole non scritte, basate su [[tabù]] e religione, per proteggere beni fondamentali. Con l'avvento dell'agricoltura e del commercio, le norme divennero più articolate. Nel [[Vicino Oriente antico]], l'introduzione della scrittura rese possibile fissare per iscritto le leggi.<ref>{{cita|Saporetti, 1998|pp. 22–24}}.</ref><ref name=TreccaniStoria>{{Treccani|diritto_%28Dizionario-di-Storia%29/|Diritto}}</ref> Tra le prime testimonianze vi sono le norme di [[Lagash]] (XXIV-XXIII secolo a.C.) e il codice di [[Ur-Nammu]] (circa 2100 a.C.). Il più noto è però il [[codice di Hammurabi]], elaborato nell'[[Babilonia (città antica)|antica Babilonia]] intorno al XVIII secolo a.C., presentava un sistema giuridico strutturato.<ref>{{cita|Saporetti, 1998|pp. 35–44, 47-50}}.</ref>

Nell'[[antico Egitto]], il diritto si basava su consuetudini e buon senso. ''Maat''' era il concetto di ordine, giustizia e verità che reggeva il cosmo e la società ed era personificata da una dea. Il [[faraone]] era il giudice supremo ma nella pratica le cause erano affidate al [[Visir (antico Egitto)|Visir]] o ai ''Kenebet'' locali. Le donne avevano ampia autonomia giuridica.<ref>{{Britannica|topic/Egyptian-law}}.</ref><ref>{{Treccani|scienza-egizia-la-conoscenza-normativa_(Storia-della-Scienza)/|Scienza egizia. La conoscenza normativa}}</ref><ref>{{cita|Pelloso, 2016|pp. 113–114}}.</ref> Nel popolo [[ebraismo|ebraico]], la fonte prima del diritto è la [[Torà]], i [[pentateuco|primi cinque libri]] della [[Bibbia]], scritta tra il X e il V secolo a.C. Accanto alla Torà scritta, vi fu anche una sua interpretazione orale che intorno al [[I secolo]] venne sistematizzata e messa per iscritto nella ''[[Mishnà]]'', al fine di preservare la tradizione nella [[diaspora]].<ref>{{cita|Mordechai Rabello, 2002|pp. 18–22, 25-27, 46-47}}.</ref> Tra il III e il VI secolo venne redatto il ''[[Talmud]]'', una raccolta dei commenti e discussioni rabbiniche sulla ''Mishnà'', che ancora oggi rappresenta la base del [[Halakhah|diritto ebraico]] e il pilastro dell'[[ebraismo rabbinico]].<ref>{{cita|Mordechai Rabello, 2002|pp. 52–54}}.</ref>

Il [[diritto cinese]] nasce con la [[dinastia Shang]], legato a sacralità e autorità. Dal [[VI secolo a.C.]] emergono testi giuridici. Il [[confucianesimo]] privilegia i riti; il [[legismo]], la legge scritta. La [[dinastia Qin]] applicò un sistema misto.<ref>{{cita|Cavalieri, 2019|pp- 15-18}}.</ref><ref>{{cita|Ajani, Serafino e Timoteo, 2007|pp. 49–57}}.</ref>  In [[Giappone]], il diritto fu a lungo consuetudinario e orale, basato su vendetta privata e compensazione, con influenze [[shintoismo|shintoiste]].Solo nel [[VII secolo]], con l’adozione della [[scrittura cinese]], nacque un sistema giuridico scritto e centralizzato con profonde influenze cinesi. Questo venne codificato nel [[codice Taihō]] (701), che istituì il sistema ''[[Ritsuryō]]''.<ref>{{cita|Ajani, Serafino e Timoteo, 2007|pp. 77–79}}.</ref><ref>{{cita|Cavalieri, 2019|pp- 82-83}}.</ref><ref>{{cita pubblicazione|autore=Harold G. Wren|rivista=Hastings Law Journal|volume=20|numero=1|anno=1968|titolo=The Legal System of Pre-Western Japan|accesso=7 marzo 2025|url=https://repository.uclawsf.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2033&context=hastings_law_journal|pagine=pp. 217-221|lingua=en}}</ref> In [[Corea]], il diritto era penale, ispirato a legalismo e confucianesimo; il primo codice noto è lo Yul-lyoung (373).<ref>{{cita|Ajani, Serafino e Timoteo, 2007|pp. 245–246}}.</ref> In [[India]], il diritto si fonda sul ''[[dharma]]''. I ''[[Dharmasutra]]'' (VI-II secolo a.C.) e i ''[[Dharmaśāstra]]'' dettarono norme religiose e civili. Il [[Codice di Manu]] fu il testo giuridico più influente.<ref>{{cita|Lingat, 2003|pp. 3–4, 33-34, 115-116}}.</ref>

[[File:Loix des Douze Tables (cropped).jpg|min|Esposizione delle [[leggi delle XII tavole]]]]

Il [[diritto greco antico]] nacque nel frastagliato sistema delle ''[[poleis]]''. Le prime leggi scritte apparvero a partire dal VII secolo a.C. mentre le codificazioni più famose sono quelle di [[Dracone]] e [[Solone]]. In Grecia non vi furono professionisti del diritto e la giustizia era amministra da assemblee popolari come nel [[sistema giuridico ateniese]]. La [[filosofia greca]] non si occupò direttamente del diritto ma fornì basi etiche.<ref>{{cita|Bearzot, 2008|pp. 37–40}}.</ref><ref>{{cita|Fassò, 2012|pp. 11–12}}.</ref> Il [[diritto romano]] fu il primo a svilupparsi come scienza giuridica con professionisti dedicati e specializzati. Dal 450 a.C. con le [[leggi delle XII tavole]] si avvia una produzione normativa articolata: [[leggi]], [[Senatoconsulto|senatoconsulti]], [[costituzioni imperiali]], editti e ''responsa'' dei giuristi. Due i sistemi principali: ''[[ius civile]]'' e ''[[ius honorarium]]'', quest'ultimo frutto del lavoro dei [[Pretore (storia romana)|pretori]].<ref>{{cita|Lovato, Puliatti e Solidoro Maruotti, 2014|p. 11}}.</ref><ref>{{cita|Nicosia, 2010|pp. 37–38}}.</ref> I giuristi furono capaci di sviluppare concetti chiave come [[Proprietà (diritto)|proprietà]], [[cittadinanza romana|cittadinanza]], [[diritto di famiglia]], [[Obbligazione (diritto)|obbligazioni]], [[Successione (diritto)|successioni]], che ancora oggi plasmano il [[diritto dell'età contemporanea|diritto contemporanea]].<ref>{{cita|Lovato, Puliatti e Solidoro Maruotti, 2014|pp. 218, 611-622}}.</ref><ref>{{cita|Nicosia, 2010|pp. 235–240, 245-252, 377-380}}.</ref>

=== Medioevo ===
{{Vedi anche|Diritto medievale}}
[[File:Incipit XXIV libro Pandette.jpg|sinistra|verticale|min|Incipit del XXIV libro del ''[[Digesto]]'' del ''[[Corpus iuris civilis]]'' di [[Giustiniano I]]]]

Dopo la [[caduta dell'Impero romano d'Occidente]], tradizionalmente fissata nel 476, e con il successivo assestamento dei [[regni romano-germanici]] in Europa si andò verso un ordinamento caratterizzato dalla [[personalità del diritto]]: alle popolazioni latine assoggettate venne concesso di mantenere l'antico [[diritto romano]], mentre i rapporti interni alla comunità dei dominatori [[barbari]] erano regolati con [[Storia del diritto germanico|il proprio diritto]]. Sebbene il diritto germanico fosse perlopiù di tipo [[consuetudine|consuetudinario]] e trasmesso oralmente, non mancarono alcuni regnanti che vollero raccogliere la tradizione giuridica del proprio popolo per iscritto; tuttavia tali raccolte non avevano, né volevano avere, un carattere universale, occupandosi prevalentemente di diritto penale e famigliare, lasciando ampio spazio alle antiche consuetudini per gli argomenti non trattati. La mancanza di un potere centrale intenzionato a disporre del monopolio sulla produzione giuridica fu uno degli aspetti che più influenzarono tutta la storia del diritto del Medioevo. Tra le più importanti raccolte di diritto dell'[[Alto Medioevo]] si possono citare la ''[[Lex Burgundionum]]'' fatta redigere da [[Gundobado]] agli inizi del VI secolo, l'''[[Editto di Teodorico|Edictum]]'' del monarca dei [[Goti]] [[Teodorico il Grande]], l'[[Editto di Rotari]] promulgato dal re [[longobardi|longobardo]] [[Rotari]] nel 643 e i vari [[Capitolare|capitolari]] emanati dai sovrani [[franchi]]. Menzione a parte meritano le [[regola monastica|regole monastiche]], una delle forme più caratteristiche della produzione giuridica alto-medievale.

Nel frattempo, il diritto romano sopravvisse ad Oriente nell'[[Impero bizantino]]. Nel 529, l'imperatore [[Giustiniano]], nell’ambito della ''[[Restauratio Imperii]]'', incaricò [[Triboniano]] di riorganizzare il diritto sistemando tutto il materiale di diritto romano a disposizione. Il risultato fu il ''[[Corpus iuris civilis]]'', completato in circa cinque anni, composto da quattro parti: le ''[[Istituzioni di Giustiniano|Istitutiones]]'', manuale per studenti; il ''[[Digesto]]'', raccolta di brani giuridici; il ''[[Codice giustinianeo|Codex]]'', con [[costituzioni imperiali]] da [[Adriano]] a Giustiniano; e le ''[[Novellae Constitutiones]]'', leggi posteriori al ''Codex''.<ref>{{cita|Ascheri, 2007|pp. 28–29, 30, 33, 35}}.</ref><ref>{{cita|Lovato, Puliatti e Solidoro Maruotti, 2014|pp. 1–3, 191}}.</ref> Il ''corpus iuris civilis'' sarà poi fondamentale per lo sviluppo di tutto il [[diritto medievale]] e la sua influenza continuerà fino all'[[età contemporanea]].<ref>{{cita|Lovato, Puliatti e Solidoro Maruotti, 2014|p. 218}}.</ref>

Dopo l'anno mille l'Europa sperimentò un periodo di [[rinascimento del XII secolo|rinascita culturale ed economica]]. Per rispondere alle nuove esigenze di una società sempre più complessa, si assistette a una riscoperta del diritto romano, antico ma tecnicamente sofisticato. I testi raccolti nel ''Corpus iuris civilis'' furono ricostruiti e studiati dalla [[Scuola bolognese dei glossatori|scuola dei glossatori]], iniziata da [[Irnerio]] a [[Bologna]] intorno agli inizi del XII secolo. Da qui iniziò ad affermarsi sempre di più un ceto di dotti giuristi formatisi in scuole di diritto, che daranno origine alle [[università medievali]] e alla elaborazione di un nuovo sistema giuridico, il [[diritto comune]], destinato a diffondersi in tutta Europa. Tra le figure più significative del nuovo sistema figurava il [[notaio]], dalle cui attività emersero importanti istituti giuridici, talvolta ripresi dal diritto romano ma altre volte frutto di elaborazioni autonome, per regolare i molteplici aspetti della vita pratica: commerci, navigazione, organizzazione dei [[comune medievale|liberi comuni]], ecc. Notevole fu lo sviluppo del [[diritto canonico]] realizzato attraverso le raccolte di fonti e la produzione di [[glossa|glosse]], tra cui il celebre ''[[Decretum Gratiani]]'' della metà del XII secolo. Il sistema di "diritto comune", in [[lingua latina|latino]] ''ius commune'', si trovò a convivere, e talvolta a scontrarsi, con il diritto prodotto dalle autorità, lo ''[[ius proprium]]'', tuttavia «lasciando al giurista il compito di elaborare un impianto di fondo che desse una coerenza unitaria a tale molteplicità». Solo con l'[[età moderna]] e l'affermazione degli [[stati nazionali]] l'autorità centrale acquisterà il pieno controllo della produzione e amministrazione del diritto, ponendo fine all'esperienza del diritto medievale e dando inizio a [[diritto dell'età moderna|quello moderno]].

=== Età moderna ===
{{Vedi anche|Diritto dell'età moderna}}
[[File:Dirck van Delen - The Lawyer's Cabinet.jpg|miniatura|Studio di un avvocato raffigurato da [[Dirck van Delen]] (1624)]]

Con l'affermarsi dell'[[umanesimo|Umanesimo rinascimentale]] nel [[XV secolo]] in Europa andò a rivoluzionarsi l'approccio agli antichi testi legislativi ora sottoposti a un'analisi [[filologia|filologicamente]] rigorosa, come fecero in particolare i giuristi della "''[[scuola culta]]''". Nel corso del secolo seguente lo [[Stato assoluto]] si impadronì del mondo giuridico per mezzo delle sue leggi, dei suoi funzionari e dei suoi tribunali, relegando a un ruolo di secondo piano la giurisprudenza dei dottori che aveva plasmato il diritto medievale. Ma fu anche l'invenzione della [[stampa a caratteri mobili]] a mutare radicalmente il contesto rispetto al passato. Grazie a essa in breve tempo in Europa iniziò a circolare una mole di pubblicazioni di diritto, spesso afflitte da contraddizioni, tale da causare l'instaurarsi di una sostanziale incertezza nell'applicazione della giustizia. Nel frattempo, l'[[Impero ottomano]] [[Espansione dell'Impero ottomano|estendeva il proprio dominio]] sul mondo islamico [[sunnismo|sunnita]], sviluppando un sistema giuridico duale: la ''[[sharia]]'', basata su fonti religiose, e il ''[[qanun]]'', diritto secolare emanato dai sovrani. Le minoranze religiose godevano di autonomia, ma spesso ricorrevano ai tribunali islamici. I giudici (''[[qadi]]''), formati nelle scuole imperiali, applicavano norme religiose e usanze locali. Il sultano [[Solimano il Magnifico]] (1494-1566) codificò organicamente il diritto, guadagnandosi il titolo di "Legislatore".

[[File:Esprit Loix 1749.JPG|thumb|left|verticale|Frontespizio del secondo volume del ''[[L'Esprit des Lois|De l'esprit des {{sic|loix}}]]'' in un'edizione del 1749]]

Se il [[Cinquecento]] fu un secolo di spaccatura con il passato, nel Seicento si assistette allo sviluppo di diverse branche del diritto, come il [[diritto commerciale]] e il [[diritto penale]], e l'elaborazione di nuove teorie. Tra queste grande fortuna ebbe il [[Giusnaturalismo|giusnaturalismo moderno]] in cui si rielaborarono i concetti classici del [[diritto naturale]] in chiave [[razionalismo|razionalistica]] e umanistica spesso con il fine di spiegare e giustificare l'autorità conferita al sovrano. Diverse furono le risposte dei filosofi e giuristi del tempo, tra i quali quelle di [[Ugo Grozio|Grozio]], [[Thomas Hobbes|Hobbes]], [[John Locke|Locke]] e [[Samuel von Pufendorf|Pufendorf]], ma praticamente tutte introdussero il concetto di "[[contratto sociale]]". Negli stessi anni [[Christian Thomasius]] e [[Gottfried Wilhelm von Leibniz]] anticiparono con il loro pensiero molte delle teorie che caratterizzeranno il secolo successivo. Il Seicento vide anche la [[Rivoluzione inglese]] che portò l'[[Inghilterra]] a virare da Stato assoluto a Stato [[costituzionalismo|costituzionale]]; contemporaneamente continuò lo sviluppo del ''[[common law]]'' soprattutto nel campo del [[diritto commerciale]].

La crisi del diritto comune, accusato di essere fonte di incertezza e legato al [[feudalesimo]], fu uno degli argomenti maggiormente trattati dagli [[illuminismo|illuministi]], un movimento diffusosi nel [[XVIII secolo]] fautore della razionalità e critico dell'"''[[Ancien Régime]]''". [[Ludovico Antonio Muratori]] fu uno dei primi a muovere contestazioni al diritto del tempo, seppur proponendo riforme contenute; più radicali furono le posizioni di [[Voltaire]], [[Pietro Verri|Pietro]] e [[Alessandro Verri]] o di [[Montesquieu]], quest'ultimo tra i fondatori della [[separazione dei poteri]]. Grande successo ebbe il saggio ''[[Dei delitti e delle pene]]'' di [[Cesare Beccaria]] (1764) in cui propose una formulazione moderna del [[principio di legalità]]. Le nuove idee influenzarono alcuni sovrani europei ([[dispotismo illuminato]]) che le adottarono almeno parzialmente. Fu il caso di [[Maria Teresa d'Austria|Maria Teresa]] e del figlio [[Giuseppe II d'Asburgo-Lorena|Giuseppe II]] che promossero riforme in Austria e [[Codex theresianus|un codice]], o di [[Federico II di Prussia]] che tentò un riordino del diritto secondo i principi del giusnaturalismo moderno. Impresa innovativa fu il [[Codice leopoldino]] emanato nel [[Granducato di Toscana]] nel 1786 da [[Leopoldo II d'Asburgo-Lorena]] con cui per la prima volta si aboliva la [[pena di morte]]. 

In [[Estremo Oriente]], in [[Cina]], il [[Grande Codice Ming]] risalente al 1397 e ispirato al [[confucianesimo]] e centrato sulla gerarchia sociale, fu la base per tutta la legislazione successiva fino al 1905. In Giappone, sotto il [[clan Tokugawa]], il diritto rifletteva valori confuciani. Con la conoscenza delle leggi di esclusivo appannaggio dei funzionari, pene severe e rimedi giudiziari scarsamente accessibili, favorirono il ricorso alla mediazione per la soluzione delle controversie. In [[Corea]], la [[dinastia Chosŏn]] adottò un ordinamento neoconfuciano basato sul modello cinese, arricchito da elementi locali, che entrò in crisi nel tardo XVII secolo.

=== Età contemporanea ===
{{Vedi anche|Diritto dell'età contemporanea}}
{{...|Diritto}}

== Il dibattito sulla definizione ==
Il termine "diritto" è usato in alcune accezioni differenti nel linguaggio ordinario e della [[scienza]] giuridica; il medesimo termine assume, inoltre, un diverso significato nei vari contesti culturali, sociali e giuridici<ref>{{Cita libro|titolo=I temi della filosofia del diritto|url=http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2sbm7rm.11|accesso=2024-02-25|data=2022-07-20|editore=Quodlibet|pp=147–158}}</ref>; tra tali accezioni, lo stesso termine, anche con un riferimento al diritto italiano, può essere riferito ai seguenti significati:

* l'insieme e il complesso delle [[norme giuridiche]], regolanti la vita dei membri di una particolare comunità, inteso nella forma dell'[[ordinamento giuridico]]<ref name="R03">{{Cita libro|titolo=V. Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2022, pp. 1 e ss}}</ref>; a tale concetto, si connette l'idea della [[Dottrina (diritto)|dottrina]]<ref>{{Cita libro|titolo=A. Catania, Manuale di teoria generale del diritto, Bari, 2022, pp. 171 e ss}}</ref>; 
* la [[giurisprudenza]], intesa sia come l'insieme delle pronunce dei [[Tribunali]], considerate in un particolare contesto giuridico, sia come un settore degli studi o una specifica [[scienza]], la [[scienza giuridica]], che si occupa delle norme e della loro [[interpretazione giuridica]]<ref>Simon Dieter, ''Il mantello della giurisprudenza'', Bologna: CLUEB, Scienza e politica. N. 20, 1999, p. 7.</ref>;
* una "facoltà" garantita dall'ordinamento a ciascun [[soggetto di diritto]]<ref name="R03" />; 
* il [[Giudizio (diritto)|giudizio]] sulla liceita', sulla [[legalità]] e sulla [[legittimità]] delle azioni proprie dello [[Stato]], degli altri [[enti pubblici]] e delle [[persona fisica|personalità fisiche]] e [[personalità giuridica|giuridiche]] poste in una reciproca relazione in un particolare ordinamento giuridico<ref name="E04">{{Cita libro|titolo=A. Catania, Manuale di teoria generale del diritto, Bari, 2022, pp. 3 e ss}}</ref>;
* un contributo economico legato ad un tipo di [[tributo]], o di una [[prestazione]] dovuto ad una [[parte (diritto)|parte]], come si riconosce specialmente in una prospettiva legata all'[[analisi economica del diritto]]<ref>{{Cita pubblicazione|autore=U. Mattei|autore2=R. Pardolesi|titolo=Law and economics in civil law countries: A comparative approach|rivista=International Review of Law and Economics, 1991, pp. 265 e ss.|volume=11|numero=3}}</ref>.

Qualora si riferisca all'insieme delle regole vigenti in uno Stato in un determinato momento e rispondenti al bisogno, dei cittadini, di vivere in una società ordinata e tranquilla, il riferimento è al [[diritto oggettivo]], detto anche diritto in un senso oggettivo, reso anche con il termine latino "[[Leggi romane|lex]]" e con l'inglese "law"<ref name="R03" />.

Talvolta, invece, il termine  "diritto" assume un significato diverso, corrispondente al concetto del "[[potere]]" o della "[[Facoltà (diritto)|facoltà]]"; in questo senso, il diritto, analogamente a ciò che avviene con l'inglese "[[right]]" e con il latino "ius", è inteso in un senso soggettivo, riferito ad una particolare [[situazione giuridica soggettiva]], spesso definita nei termini del [[diritto soggettivo]]<ref name="R03" />.

Il problema di una definizione concreta e specifica ha però impegnato gli studiosi di tutte le epoche, e costituisce ancora un problema aperto, affrontato dalla [[filosofia del diritto]] e dalla [[teoria generale del diritto]]<ref name="E04" />.

Al riguardo, si può citare il pensiero del giurista [[Stefano Rodotà]], che si è accinto a dare una definizione del termine "diritto", definendolo come “apparato simbolico che struttura un’organizzazione sociale anche quando si sa che alcune sue norme sono destinate a rimanere inapplicate”<ref>{{Cita libro|titolo=S. Rodota', La vita e le regole. Tra diritto e non diritto, Milano, 2018}}</ref>.

Una risposta esatta non esiste, anche perché il diritto ha alcune manifestazioni differenti a seconda del modello esaminato - basta pensare alla distinzione tra il ''[[civil law]]'' e il ''[[common law]]'', vigente nei [[paesi anglosassoni]]<ref>{{Cita libro|titolo=Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023, pp. 1 e ss|url=|accesso=|data=|editore=|pp=}}</ref>.

Con una più complessa definizione, anche richiamando le teorie di [[Hans Kelsen]], si può, perciò, definire il diritto come il regolamento dei rapporti tra gli individui facenti parte di una particolare collettività sociale, assistito dalla garanzia della sua osservanza dal potere di un'Autorita', che "sanziona": ciò può avvenire tramite il [[diritto penale]] e il [[processo penale]] ([[diritto processuale penale]]), oppure può avvenire con la determinazione di altre regole, che i privati devono osservare nei rapporti tra loro ([[diritto civile]]), decidendosi con imparzialità sulle controversie tra privati tramite il [[processo civile]] ([[diritto processuale civile]]), ovvero, ancora, può avvenire, poi, con l'organizzazione dei [[servizi pubblici]] e della [[Pubblica amministrazione]] ([[diritto amministrativo]]), con la facoltà dei cittadini di far rispettare le regole fissate per l'attività della [[Pubblica amministrazione]] e degli erogatori dei servizi pubblici, tramite il [[processo amministrativo]] e con l'obbligo dei cittadini di contribuire, secondo alcune regole certe ([[diritto tributario]]), alle risorse necessarie al funzionamento dei [[servizi pubblici]] e della pubblica amministrazione, con la facoltà per i cittadini di far verificare da un giudice la correttezza anche del contributo loro richiesto ([[processo tributario]]); il [[diritto internazionale]] regola i rapporti tra gli Stati, i cittadini di Stati diversi ([[diritto internazionale privato]]) e le [[Organizzazione internazionale|Organizzazioni internazionali]] (diritto delle [[Organizzazioni internazionali]])<ref>{{Cita libro|titolo=Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023, pp. 1 e ss}}</ref>.

La tradizione germanica recente, nella definizione del concetto del diritto, presenta la centralità e la peculiarità di una [[scienza giuridica]] unitaria del [[diritto pubblico]], chiamata ''[[Staatsrecht]]'' 
(diritto dello [[Stato]]), che disciplina, in un modo unitario, coerente e strutturato, il [[diritto costituzionale]], il [[diritto amministrativo]] e il [[diritto internazionale]]: questa sistematizzazione organica manca nella tradizione italiana del [[diritto pubblico]], nel quale sono più diffusamente e tendenzialmente autonomamente trattati gli aspetti del [[diritto amministrativo]] e del [[diritto costituzionale]]<ref>{{cita libro|url=https://books.google.it/books?id=6WoAp44Nel0C&pg=PR16|titolo=Manuale di diritto pubblico|autore=S. Battini|autore2=C. Franchini|autore3=R. Perez|autore4=G. Vesperini|autore5=S. Cassese|pagina=16|editore=Giuffrè}}</ref>.

== Orientamenti teorici sul diritto ==
{{C|Da sistemare|Diritto|aprile 2025}}

La storia del diritto muta nei diversi contesti culturali e sociali e, nella storia occidentale, si "intreccia" con l'evoluzione del pensiero filosofico, nel quale, tra le concezioni più antiche, vi è la ''teoria del diritto naturale'', o [[giusnaturalismo]], che, nell'[[Storia antica|era antica]], era stata condivisa da [[Marco Tullio Cicerone|Cicerone]] - nel ''[[De legibus]] -, e'' da [[Eneo Domizio Ulpiano|Ulpiano]], mentre, nel [[medioevo]], era stata proposta da [[Agostino d'Ippona]] e [[Tommaso d'Aquino]], fino ad arrivare alle teorizzazioni della prima [[Storia moderna|età moderna]], rappresentate dalle teorie di [[Ugo Grozio]], il quale fonda il [[Giusnaturalismo|diritto naturale]] sul razionale carattere dell'[[Homo sapiens|uomo]], considerato l'immutabile fondamento del [[diritto internazionale]]; il [[giusnaturalismo]], generalmente, postula l'esistenza di alcuni princìpi eterni, immutabili, iscritti nella natura umana, fondanti il [[diritto naturale]], contrapposto al [[diritto positivo]] (identificato con il diritto effettivamente vigente), che dovrebbe tradurre quei princìpi: il metodo adottato dal legislatore sarebbe dunque un metodo deduttivo, che, dai princìpi universali - identificati diversamente nelle varie teorie -, ricaverebbe le [[Norma giuridica|norme]] particolari<ref>{{Cita libro|titolo=Alfredo Catania, Manuale di teoria generale del diritto, Bari, 2022, pp. 3 e ss. Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria, Torino, 2023, pp. 1 e ss.}}</ref>.

Nel [[Medioevo]], precisamente, le [[Chiesa (comunità)|Chiese]] e i vari indirizzi religiosi, generalmente assertori del [[Giusnaturalismo|diritto naturale]], tendono ad identificarlo con i princìpi dettati dai testi sacri (la [[Bibbia]], o il [[Corano]], esemplificativamente), mentre gli studiosi laici, come è soprattutto nell[[Storia moderna|'età moderna]], identificano tali principi con alcune istanze diverse (di [[giustizia]], [[equità]], oppure coincidenti con le nozioni del [[popolo]] o dello [[Stato]])<ref name="Guido Fassò 2022">{{Cita libro|titolo=Guido Fassò, Manuale di filosofia del diritto, Bari, 2022.}}</ref>.

=== Età moderna ===
[[File:Giusnaturalisti.jpg|min|Quattro giusnaturalisti (partendo dalla sinistra, in alto): [[Marco Tullio Cicerone|Cicerone]]<ref name=Fas105>{{Cita|G. Fassò|p. 105.|Fas1}}</ref>, [[Tommaso d'Aquino|san Tommaso]]<ref name=Fas209-210>{{Cita|G. Fassò|pp. 209–210.|Fas1}}</ref>, [[Ugo Grozio|Grozio]]<ref>{{Cita|G. Fassò|p. 84.|Fas2}}</ref> e [[Gustav Radbruch|Radbruch]]<ref>{{Cita|G. Fassò|p. 328.|Fas3}}</ref><ref>{{Cita|G. Fassò|p. 214.|Fas5}}</ref><ref>{{Cita|N. Bobbio|p. 155.|Bobbio2}}</ref>]]

Nell'[[età moderna]], anche se le idee del [[giusnaturalismo]], nella seconda metà del diciassettesimo secolo, sono state sviluppate ulteriormente nel pensiero del "[[Contratto sociale|contrattualismo sociale]]" di [[John Locke|Locke]], l'origine del diritto, anche con lo sviluppo della [[teoria generale del diritto]], è stata individuata in alcuni aspetti diversi della [[natura umana]], tra i quali si indicano la morale ([[Gottfried Wilhelm von Leibniz|Leibniz]], [[Christian Thomasius|Thomasius]], [[Immanuel Kant|Kant]]) e la forza ([[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], [[Friedrich Carl von Savigny|Savigny]]), mentre, rispetto alla storia del pensiero e delle diverse concezioni sociali e giuridiche, si assiste all'affermazione del [[giuspositivismo]], soprattutto in [[Inghilterra]], dal diciottesimo secolo al ventesimo secolo, con le teorie di [[Thomas Hobbes|Hobbes]], [[John Austin (filosofo)|Austin]] e [[Herbert Lionel Adolphus Hart|Hart]], nella seconda metà del XIX secolo ed in Germania giungendosi agli studi di [[Paul Laband|Laband]] e [[Georg Jellinek|Jellinek]], arrivando, poi, all'importante teorizzazione [[Positivismo giuridico|giuspositivistica]]  proposta da [[Hans Kelsen|Kelsen]]<ref>{{Cita libro|titolo=Alfredo Catanja, Manuale di teoria generale del diritto, Bari, 2022, pp. 3 e ss., Guido Fasso', Manuale di filosofia del diritto, Bari, 2022, Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria, Torino, 2023, pp. 1 e ss.}}</ref>.

=== Il XIX secolo e il positivismo ===
{{Vedi anche|Positivismo giuridico}}
Verso la fine dell'XIX secolo, con le teorie [[Positivismo|positiviste]], il [[positivismo giuridico]] o [[giuspositivismo]] rimane lungamente predominante, contrapponendosi al [[giusnaturalismo]], e asserisce che il diritto è, solo ed esclusivamente, il diritto positivo, effettivamente posto - ''positum'': secondo la gran parte degli studiosi giuspositivisti (specie in Italia), il diritto si identifica con la [[norma giuridica]] ([[Positivismo giuridico|giuspositivismo]] normativistico); il diritto dunque, come è nelle citate teorie di [[John Austin (filosofo)|Austin]] e poi sarà nel pensiero di [[Julius von Kirchmann|Von Kirchmann]], non sarebbe altro che una serie di [[norma (diritto)|norme]] regolanti la vita dei consociati, per assicurarne la pacifica convivenza; il diritto (con i relativi princìpi), rispetto al [[giusnaturalismo]], si sposterebbe, così, dal trascendente all'immanente, appartenendo all'ambito della [[cultura]]: il metodo adottato dai [[Positivismo giuridico|giuspositivisti]] sarebbe, perciò, induttivo e i princìpi del diritto sarebbero ricavati con un'astrazione dalle contingenti [[norme giuridiche]]<ref>{{Cita libro|titolo=Norberto Bobbio, Giusnaturalismo e positivismo giuridico, Bari, 2011, pp. 39 e 40, Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023, pp. 1 e ss.}}</ref>.

Un'altra interpretazione, sostenuta da [[Hans Kelsen|Kelsen]], vedeva, invece, il diritto come una mera tecnica sociale, valutandone solo l'efficienza e separandola dalla [[natura umana]], individuando il metodo principale con cui si sarebbe studiato il diritto<ref>{{Cita libro|titolo=Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrazione per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023, pp. 1 e ss.}}</ref>.

=== La prospettiva "realista" ===
I fautori del [[giuspositivismo]] e del [[giusnaturalismo]] rientrano, però, nella categoria dei "realisti", intesi come coloro che pensano che la realtà e il diritto siano un "dato" oggettivo, esterno, indipendente dall'osservatore, conseguendone che lo studioso si limiterebbe ad indagare e il giudice ad applicare - staticamente - il diritto: le tesi "realiste" sono contestate dai teorici ascrivibili alla corrente del [[relativismo]] o [[scetticismo filosofico|scetticismo]], che (sulla base delle moderne teorie scientifiche e filosofiche, novecentesche) ritengono che un'osservazione "oggettiva" della realtà non sia possibile, conseguendone che ogni analisi dovrà essere "soggettiva"; il soggetto non si limiterebbe ad "osservare", bensì "(ri)creerebbe" la realtà; i teorici del diritto (i [[giurista|giuristi]], costituenti la "dottrina") e i pratici (i giudici, costituenti la [[giurisprudenza]]) non sarebbero, così, "indagatori" o "applicatori" di una realtà data, ma, interpretandola, ne diventerebbero i "creatori" e, disquisendo sul diritto, lo "creerebbero", come avverrebbe con il giudice, con l'emanazione della sentenza, inducendosi a configurare una concezione del diritto ''dinamica -'' e non statica, come avverrebbe con le ricordate tesi "realiste"<ref name="Guido Fassò 2022" />.

=== Il XX secolo, l'interpretazione marxista e il ''costruttivismo'' ===
Nel XX secolo, si deve segnalare anche le interpretazioni "costruttiviste", che si reggono, spesso, su un'interpretazione sociologica del fenomeno giuridico: decondo la formulazione data dai giuristi sovietici - alcuni importanti esponenti ascrivibili a questo indirizzo teorico -, al loro I congresso del 1938, l'interpretazione [[Marxismo|marxista]] del fenomeno giuridico si compendia nella definizione seguente: "Il diritto è l'insieme delle regole di condotta esprimenti la volontà della classe dominante, legislativamente stabilite, nonché delle sue consuetudini e delle regole di convivenza sanzionate dal potere statuale, la cui applicazione è garantita dalla forza coercitiva dello Stato al fine di tutelare, sanzionare e sviluppare i rapporti sociali e gli ordinamenti vantaggiosi e convenienti alla classe dominante".<ref>[[Andrej Januar'evič Vyšinskij|A. J. Vyšinskij]], citato in: Umberto Cerroni (a cura di), ''Teorie sovietiche del diritto'', Milano, Giuffré, 1964, p. 239</ref>

Una concezione teorica più moderna - che emerse verso la fine del secolo - fu il costruttivismo giuridico,  soprattutto grazie ai teorici anglosassoni e secondo tale teoria l'essere umano osserva, modifica, influenza, interpreta e crea simultaneamente; la realtà è allo stesso tempo scoperta e inventata, osservata e costruita; noi non siamo completamente liberi, ma non siamo neanche completamente vincolati; subiamo pesanti interferenze dalla realtà, ma interveniamo pesantemente a modificarla. Per il costruttivismo, dunque, da una parte l'interprete (giurista o giudice) è ancorato alle norme esistenti, in quanto non può prescindere da esse: egli non può essere interamente creativo, come pretenderebbero gli scettici. D'altra parte è anche vero che egli, interpretando le norme giuridiche a scopo teorico ovvero per applicarle al caso concreto, vi immette sempre qualcosa di suo: influisce su di esse in quanto influisce sulla loro futura interpretazione e applicazione. Il ruolo dell'interprete non è pertanto interamente notarile e passivo, come pretenderebbero i realisti. Il giurista (o il giudice) non si limita solo a interpretare, né solo a creare. Egli interpreta e crea: crea mentre interpreta<ref name="Guido Fassò 2022" />. E fa entrambe le cose non in maniera arbitraria, ma sempre fortemente vincolato dall'ambiente storico, culturale e giuridico in cui si pone: il diritto, secondo il [[Costruttivismo (filosofia)|costruttivismo]], è in conclusione un fatto dinamico, un processo ([[Roberto Zaccaria]]), una pratica sociale di carattere interpretativo ([[Ronald Dworkin]]), in cui norma giuridica e sua interpretazione interagiscono costantemente a favore dei cittadini.

== Sistemi giuridici ==
[[File:Map of the Legal systems of the world (en).png|min|Sistemi giuridici in uso nel mondo]]

In linea generale, i sistemi giuridici vengono solitamente distinti in due grandi famiglie: quella della ''[[civil law]]'' e quella della ''[[common law]]''. Tuttavia, molti studiosi contemporanei ritengono che questa distinzione abbia oggi un'importanza sempre minore, poiché i frequenti "trapianti" – tipici del diritto moderno – hanno favorito una crescente convergenza tra i due modelli.  Un terzo tipo di sistema è rappresentato dal [[diritto religioso]], fondato prevalentemente su testi sacri. Il sistema giuridico di ciascun Paese è spesso il frutto della sua storia, delle influenze internazionali e degli standard cui aderisce. Le [[fonti del diritto]] riconosciute come vincolanti in una determinata giurisdizione costituiscono l’elemento chiave per identificarne il sistema giuridico.

=== Civil law ===
{{Vedi anche|Civil law}}
{{...|Diritto}}

=== Common law e equity ===
{{Vedi anche|Common law}}
{{...|Diritto}}

=== Diritto religioso ===
==== Diritto canonico ====
{{Vedi anche|Diritto canonico}}
{{...|Diritto}}

==== Shaaria ====
{{Vedi anche|Shaaria}}
{{...|Diritto}}

=== Sistemi di diritto socialista ===
{{...|Diritto}}

== L'interesse legittimo ==
{{L|diritto|aprile 2025}}

La dottrina giuridica italiana - e poi anche il diritto amministrativo italiano - ha elaborato il concetto dell'[[interesse legittimo]], che, per la propria particolarità, deve essere ricordato come un esempio della mutevolezza di alcuni concetti giuridici, considerati nei vari contesti culturali, è un concetto non condiviso in tutte le legislazioni, può definirsi come l'interesse di un singolo ([[persona fisica]] o [[persona giuridica]]) a che l'operatività dello Stato e delle altre amministrazioni pubbliche avvenga nel rispetto della legge e delle norme giuridiche rilevanti per il loro funzionamento e rileva allorché l'attività dell'ente pubblico venga a ledere l'interesse del singolo, non applicando correttamente le norme disciplinanti la sua attività e, anzitutto, quindi, il [[procedimento amministrativo]], inteso come l'insieme delle norme regolanti l'attività - amministrativa - della pubblica amministrazione, legittimando il privato - che abbia un interesse (definito appunto legittimo) all'osservanza puntuale di queste norme - ad impugnare l'atto della pubblica amministrazione, che ritenga non assunto con il rispetto di tutte le norme, ponendo il contenzioso presso gli organi della [[giustizia amministrativa]], per ottenere l'annullamento totale o parziale dell'atto amministrativo eventualmente illegittimamente assunto<ref>{{Cita libro|titolo=M. Clarich, Manuale di diritto amministrativo, Bologna, 2022.}}</ref>.

== Principali partizioni e branche ==
Come per le altre [[scienze sociali]], si suole ripartire il diritto in una serie di discipline differenti, sebbene tale partizione non sia da intendersi in un senso assoluto, ma sia semplicemente operata a scopo didattico o pratico: il confine tra [[diritto privato]] e [[diritto pubblico]] era già presente, anche se in forma embrionale, all'epoca dei primi giuristi romani. Diventa poi una distinzione teorica solo a partire dal XIX secolo come sistema di divisione tra parte civile e parte politica della società. Il primo sistema ovvero quello privatistico si occupava del civile mentre il pubblicistico del politico. All'inizio perciò erano concepiti come sistemi staccati e a sé stanti anche se solo mettendoli in confronto si potevano capire le differenze.

Una delle principali distinzioni del diritto è tra:

* il [[diritto pubblico]], che si occupa dei rapporti tra [[Stato]] o altri [[ente pubblico|enti pubblici]] e soggetti, privati o pubblici, quando lo Stato o gli altri enti pubblici agiscono "''''ius iuris''''" e dunque utilizzando un [[Potere (diritto)|potere]] o pubbliche potestà per la tutela di un [[interesse pubblico]] e seguendo un procedimento stabilito per legge o per regolamento. Lo Stato (e talvolta gli altri enti pubblici) possono però agire anche "''''iure imperii'''", cioè utilizzando la forza pubblica per far sì che un principio giuridico, un provvedimento o un ordine sia concretamente rispettato dai privati;
* il [[diritto penale]], è quella parte del [[diritto pubblico]] che prevede l'erogazione di [[sanzioni]] penali a chiunque commetta delle azioni che l'[[ordinamento giuridico]] riconosca come [[reato]];
* il [[diritto privato]], che è la parte del diritto che regola i rapporti tra soggetti privati, o tra soggetti privati e soggetti pubblici quando questi ultimi agiscono "''''iure privatorum''''", cioè come se fossero soggetti privati, non facendo ricorso ai loro poteri pubblici per la tutela di un pubblico interesse;
*il [[diritto d'autore]], è quella parte del [[diritto privato]] che ha lo scopo di tutelare l'atto creativo, l'investimento in esso e la diffusione di arte e scienze attraverso il riconoscimento all'autore originario dell'opera di una serie di '''diritti''' di carattere sia morale, sia patrimoniale.
* il [[diritto civile]], branca del [[diritto privato]], che disciplina l'insieme di [[Norma giuridica|norme giuridiche]] che regolano i rapporti tra privati in determinate materie;
* il [[diritto bellico]], che identifica l'insieme delle [[norme giuridiche]] – sia a livello nazionale sia internazionale&nbsp;–che disciplinano la [[condotta (diritto)|condotta]] delle [[parte (diritto)|parti]] in una [[guerra]].
* il [[diritto internazionale]], la branca del diritto che regola fenomeni giuridici relativi a soggetti di ordinamenti diversi, ciascuno dei quali dotato di [[sovranità]], che agiscono come soggetti propri sulla base dei trattati internazionali che ne regolano l'esistenza, le competenze e le modalità di intervento (ovviamente i trattati internazionali vincolano solo gli stati che li hanno sottoscritti, ma le organizzazioni internazionali tentano di imporre a tutti gli stati la loro autorità anche grazie all'appoggio degli stati più potenti e influenti). Esso viene a sua volta suddiviso in varie discipline specifiche.

== Le fonti del diritto in Italia ==
{{L|diritto|aprile 2025}}
{{Vedi anche|Fonti del diritto}}Per [[Fonte del diritto|fonti del diritto]] intendiamo l'insieme degli atti e dei fatti idonei a produrre il diritto; tale idea può trovare una teorizzazione e un moderno fondamento concettuale nella teoria dell'[[ordinamento giuridico]] di [[Hans Kelsen|Kelsen]]:<ref>{{Cita libro|titolo=Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrativo per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria, Torino, 2023.}}</ref> nello specifico, per "atti" si intendono le [[Fonte del diritto|fonti]]  "frutto" dell'attività di un [[organo (diritto)|organo]] o [[Autorità]] aventi il potere di produrre le [[Norma giuridica|norme]] (si può pensare ad un decreto o ad una [[legge]] parlamentare); si parla invece di "fatti", quando una [[Norma giuridica|norma]] nasce da un'[[Usi e consuetudini|usanza]] o un comportamento, che nel corso del tempo si afferma come una [[Norma giuridica|regola giuridica]] all'interno di una [[comunità]]<ref name="Barbera Fusaro 2022">{{Cita libro|titolo=A. Barbera, C. Fusaro, Corso di diritto costituzionale, Bologna, 2022.}}</ref>.

Di ciascuna [[Fonte del diritto|fonte]] derivante da un atto possiamo individuare: l'organo che avente il potere di emetterlo (esemplificaticamente, esso può essere del [[Parlamento]] o del [[Governo]]); lo sviluppo dell'atto stesso; il documento normativo e i principi deducibili dall'interpretazione del testo: ogni [[Ordinamento giuridico|ordinamento]] stabilisce a quale Autorità dev'essere affidata la produzione di una determinata norma giuridica e con quali valori gerarchici, creando così una "piramide" delle [[Fonte del diritto|fonti]]<ref name="Vincenzo Ferraro 2023">{{Cita libro|titolo=Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrazione per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023}}</ref>.

Stando alla teoria delle [[Fonte del diritto|fonti del diritto]], in [[Italia]] le [[norme giuridiche]] sono originate dai seguenti atti<ref name="Barbera Fusaro 2022" />.
* Fonti interne: 
*#[[Costituzione]], regolante la formazione delle [[Legge|leggi]] e determinante la disciplina degli atti normativi;
*# atti aventi la forza della [[Fonte del diritto|fonte]] primaria, rappresentati dalla [[Legge ordinaria|legge]] statale o regionale, nonché dai [[Decreto-legge|decreti legge]] (atti del [[Governo]], emanati, quando c'è una questione urgente, che richiede un intervento tempestivo) e dai [[Decreto legislativo|decreti legislativi]] (atti emanati dal [[Governo]] su delega del Parlamento, che fissa dei principi e delle indicazioni di base, che il [[Governo]] deve seguire per proporre la [[legge]])<ref name="Vincenzo Ferraro 2023" />;
*# [[Regolamenti governativi|regolamento]], anche detto << fonte secondaria >>, emanato dal Governo, dai ministri e da altre autorità amministrative, fonte subordinata alla legge e che può operare solo nei limiti stabiliti dalla legge stessa;
*#[[consuetudine]], fonte subordinata alla legge e al regolamento e che può operare solo nei limiti consentiti da tali fonti.
L'elenco delle [[Fonte del diritto|fonti]] interne è dettato dall'art. 2, [[Disposizioni sulla legge in generale|Preleggi]], antecedenti alla vigente [[Costituzione]] e per la ''ratio'' delle quali questo elenco dovrebbe essere tassativo, anche se quest'obiettivo è stato eroso dalla stessa [[Costituzione]], che ha, inoltre, espunto, dall'ordinamento, le "norme corporative", che, invece, sulla base della lettera del medesimo elenco, sarebbero state una [[fonte del diritto]]<ref name="Vincenzo Ferraro 2023" />.

Le seguenti [[Fonte del diritto|fonti]] hanno un rilievo costituzionale o, comunque, lo stesso rango delle [[leggi]] e concorrono ad erodere la portata dell'elenco tipizzato dalle Preleggi<ref name="Barbera Fusaro 2022" />.
* Fonti internazionali: norme adottate da un insieme di Stati in base ad uno o più [[accordi internazionali]], uniti in un'organizzazione sovrannazionale, che stanno al di sopra delle singole leggi di ogni Stato membro ma che non hanno effetto diretto sui cittadini. Vengono chiamati [[Trattato internazionale|trattati o accordi]]. Oltre alle convenzioni scritte, tra le fonti internazionali vanno annoverate le [[Consuetudine (diritto internazionale)|consuetudini internazionali]], le quali traggono la propria forza sulla base dei comportamenti che gli Stati in generale (o, almeno, tutti gli Stati di un'area geografica) osservano costantemente, convinti della relativa doverosità.
*Atti dell'[[Unione europea]]:
*# [[Regolamento dell'Unione Europea|regolamento dell'Unione europea]];
*#[[Direttiva dell'Unione Europea|direttiva dell'Unione europea]].
A proposito delle [[Fonte del diritto|fonti]] esterne, rileva l'art. 117, co. 1 della [[Costituzione della Repubblica Italiana|Costituzione italiana]]: «La potestà legislativa è esercitata dallo Stato e dalle Regioni nel rispetto della Costituzione, nonché dei vincoli derivanti dall'[[Unione europea|ordinamento comunitario]] e dagli [[Diritto internazionale|obblighi internazionali]]»<ref name="Barbera Fusaro 2022" />.

== Costituzioni in altri Paesi ==
{{C|Semplice elenco, probabilmente da eliminare|diritto|aprile 2025|}}

Le costituzioni e le leggi variano nei diversi paesi.
* [[Costituzione giapponese]] - La costituzione usata in [[Giappone]];
* [[Costituzione della Federazione Russa|Costituzione russa]] - la costituzione utilizzata in [[Russia]];
* [[Costituzione degli Stati Uniti]] - La costituzione utilizzata in [[Stati Uniti d'America|Stati Uniti]];
* [[Costituzione dell'Azerbaigian]] - Costituzione utilizzata in [[Azerbaigian]];
* [[Costituzione della Grecia]] - la costituzione utilizzata in [[Grecia]];
* [[Costituzione turca]] - Costituzione utilizzata in [[Turchia]]
* [[Costituzione del Regno Unito]] - la costituzione utilizzata in [[Regno Unito]];
* [[Costituzione della Corea del Nord]] - La costituzione utilizzata in [[Corea del Nord]];
* [[Costituzione dell'India]] - La costituzione usata in [[India]].

== Note ==
<references/>

== Bibliografia ==
* A. Barbera, C. Fusaro, Corso di diritto costituzionale, Bologna, 2022.
* Alfredo Catania, Manuale di teoria generale del diritto, Bari, 2022.
* Marcello Clarich, Manuale di diritto amministrativo, Bologna, 2022.
* Vincenzo Ferraro, Il diritto pubblico e amministrazione per le lauree delle scienze umane e della formazione primaria. Alcuni lineamenti essenziali, Torino, 2023.
* Uberto Scarpelli, Paolo Di Lucia, Mario Jori (a cura di), ''Il linguaggio del diritto'', Milano, LED Edizioni Universitarie, 1994. ISBN 88-7916-050-8.
* {{cita libro|autore=Carlo Pelloso|titolo=Diritti antichi|capitolo=Diritto egizio (III e II millennio a.C.)|url=https://iris.univr.it/retrieve/e14ff6e3-c279-0209-e053-6605fe0ad24c/PellosoDirittoEgizio.pdf|città=Napoli|editore=Edizioni scientifiche italiane|anno=2016|isbn=978-88-495-3131-2|sbn=CFI0946722|cid=Pelloso 2016}}
* {{cita libro|autore=Claudio Saporetti|wkautore=Claudio Saporetti|titolo=Antiche leggi : i codici del vicino Oriente antico|città=Milano|editore=Rusconi|anno=1998|isbn=88-18-88057-8|sbn=REA0044117|cid=Saporetti, 1998}}
* {{cita libro|autore=Guido Fassò|wkautore=Guido Fassò|titolo=Antichità e Medioevo|opera=Storia della filosofia del diritto|curatore=Carla Faralli|città=Roma|editore=GLF editori Laterza|anno=2012|isbn=978-88-420-6239-4|sbn=BVE0584885|cid=Fassò, 2012}}
* {{cita libro|autore=Alfredo Mordechai Rabello|wkautore=Alfredo Mordechai Rabello|titolo=Introduzione al diritto ebraico|città=Torino|editore=G. Giappichelli|anno=2002|isbn=88-348-2170-X|sbn=RMG0097736|cid=Mordechai Rabello, 2002}}
* {{cita libro|autore=Gianmaria Ajani|wkautore1=Gianmaria Ajani|autore2=Andrea Serafino|autore3=Marina Timoteo|titolo=Diritto dell'Asia orientale|città=Torino|editore=UTET giuridica|anno=2007|isbn=978-88-598-0130-6|sbn=MOD1385461|cid=Ajani, Serafino e Timoteo, 2007}}
* {{cita libro|autore=Cinzia Bearzot|titolo=La giustizia nella Grecia antica|città=Roma|editore=Carocci|anno=2008|isbn=978-88-430-4755-0|sbn=RAV1731838|cid=Bearzot, 2008}}
* {{cita libro|autore=Andrea Lovato|autore2=Salvatore Puliatti|autore3=Laura Solidoro Maruotti|titolo=Diritto privato romano|editore= G. Giappichelli Editore|città = Torino|anno=2014|ISBN =9788834848494|cid=Lovato, Puliatti e Solidoro Maruotti, 2014}}
* {{cita libro|curatore=Renzo Cavalieri|titolo=Diritto dell'Asia orientale|editore=Cafoscarina|città=Venezia|anno=2019|isbn=978-88-7543-464-9|sbn=RMG0305358|cid=Cavalieri, 2019}}
* {{cita libro|autore=Giovanni Nicosia|titolo=Nuovi profili istituzionali essenziali di diritto romano|edizione=5. edizione|città=Catania|editore=Libreria editrice Torre|anno=2010|isbn=978-88-7132-057-1|sbn=CAG2036593|cid=Nicosia, 2010}}

== Voci correlate ==
{{Div col|4}}
* [[Analogia (diritto)]]
* [[Antinomia (diritto)]]
* [[Articolo (diritto)]]
* [[Aspettativa (diritto)]]
* [[Attore (diritto)]]
* [[Abuso del diritto]] 
* [[Certezza del diritto]]
* [[Comma (diritto)]]
* [[Condotta (diritto)]]
* [[Clausola (diritto)]]
* [[Diritto bellico]]
* [[Diritto comune]]
* [[Diritto commerciale]]
* [[Diritto internazionale]]
* [[Diritto positivo]]
* [[Diritto oggettivo]]
* [[Diritto soggettivo]]
* [[Diritto civile]]
* [[Diritto costituzionale]]
* [[Diritto privato]]
* [[Diritto penale]]
* [[Diritto pubblico]]
* [[Diritto reale]]
* [[Diritti umani]]
* [[Diritto d'autore]]
* [[Diritto ecclesiastico]]
* [[Diritto amministrativo]]
* [[Disposizione (diritto)]]
* [[Ente (diritto)]]
* [[Fonti del diritto]]
* [[Filosofia del diritto]]
* [[Fonti del diritto]]
* [[Giurisprudenza]]
* [[Giusnaturalismo]]
* [[Immunità (diritto)]]
* [[Interpretazione giuridica]]
* [[Legge (diritto)]]
* [[Norma (diritto)]]
* [[Motivazione (diritto)]]
* [[Ordinamento giuridico]]
* [[Obbligazione (diritto)]]
* [[Parte (diritto)]]
* [[Perequazione (diritto)]]
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