View source for Gershom Scholem

{{NN|biografie|dicembre 2024}}
{{Bio
|Nome = Gershom
|Cognome = Scholem
|Sesso = M
|LuogoNascita = Berlino
|GiornoMeseNascita = 5 dicembre
|AnnoNascita = 1897
|LuogoMorte = Gerusalemme
|GiornoMeseMorte = 21 febbraio
|AnnoMorte = 1982
|Epoca = 1900
|Attività = filosofo
|Attività2 = teologo
|AttivitàAltre = e semitista
|Nazionalità = tedesco
|NazionalitàNaturalizzato = israeliano
|FineIncipit = è stato un [[filosofo]], [[teologo]] e [[semitismo|semitista]] [[israeliano]], proveniente da una famiglia [[ebrei|ebraica]] di origine [[Germania|tedesca]]
|Immagine = Gershom Scholem learning the Zohar (NNL 003800553).III.jpg
|Didascalia = Gershom Scholem nel 1925
}}

== Biografia ==
Il precoce interesse del giovane Gershom per la tradizione fu fortemente avversato dal padre Arthur. Grazie all'intermediazione della madre il ragazzo poté imparare l'[[lingua ebraica|ebraico]] e studiare il [[Talmud]] con un rabbino [[Ebraismo ortodosso|ortodosso]]. Tuttavia, per uno strano contrasto, Scholem era anche attratto dal [[sionismo]] [[laicismo|laico]] e [[socialismo|socialisteggiante]], ed entrò a far parte del gruppo ''[[Jung Juda]]''. Fu molto influenzato dal poeta [[Walt Whitman]], che egli avvicinava al misticismo ebraico.

Studiò [[matematica]], [[filosofia]] ed ebraico all'[[Humboldt-Universität zu Berlin|Università di Berlino]]; nell'ambiente universitario conobbe [[Martin Buber]] e [[Walter Benjamin]]; in quegli anni strinse amicizia con [[Shmuel Yosef Agnon|Shemuel Yosef Agnon]], [[Hayim Nahum Bialik]], [[Ahad ha-Am]] e [[Zalman Shazar]] (che all'epoca si chiamava ancora Zalman Rubaschoff), futuro presidente dello [[Israele|Stato di Israele]].

Nel [[1918]] si trovava a [[Berna]] con [[Walter Benjamin|Benjamin]] e fu ammesso alla locale Università; nella città svizzera incontrò Elsa Burckhardt, che sarebbe divenuta la sua prima moglie. Nel [[1919]] tornò in [[Germania]] e si laureò in [[lingue semitiche]] all'[[Università Ludwig Maximilian di Monaco]].

Nel [[1923]] emigrò in [[Palestina]], dove divenne capo del Dipartimento di Ebraico della [[Biblioteca Nazionale Ebraica]]; nel [[1933]] ebbe la prima cattedra di misticismo ebraico all'Università Ebraica di [[Gerusalemme]].

Nel [[1936]] sposò Fania Freud. Dopo la nascita dello [[Israele|Stato di Israele]] fu presidente dell'Accademia nazionale delle Scienze; nel [[1965]] ebbe il titolo di ''professor emeritus'' all'Università Ebraica.

Suo fratello Werner (1895-1940) fece parte della [[Resistenza tedesca|resistenza al nazismo]] e fu membro del partito comunista.

Morì il 20 febbraio del [[1982]].

== Pensiero ==
Scholem pone il suo approccio [[storiografia|storiografico]] allo studio del [[misticismo ebraico]] in diretto contrasto con quello della scuola [[XIX secolo|ottocentesca]] della ''[[Wissenschaft des Judentums]]'' (scienza del giudaismo). L'analisi del [[giudaismo]] da parte di questo movimento ha, agli occhi di Scholem, due gravi carenze: (1) studia il [[giudaismo]] come un oggetto morto posto su un vetrino di microscopio anziché come un organismo vivente e (2) non tiene in considerazione il "fondamento" stesso del giudaismo, le forze irrazionali che vivificano la [[religione]]. Per Scholem le componenti [[mito|mitiche]] e mistiche sono altrettanto importanti che quelle [[razionalismo|razionali]].

Tuttavia egli non vuole seguire le orme di chi ha abbracciato la mistica ma non la [[storia]] degli [[Ebrei]]. In particolare è in disaccordo con [[Martin Buber]] a cui rimprovera la personalizzazione dei concetti [[cabala ebraica|cabalistici]] e l'ignoranza della [[storia]], della [[lingua ebraica|lingua]] e della [[Terra di Israele|patria ancestrale]] del popolo [[Ebrei|ebraico]].

Nella ''[[Weltanschauung]]'' di Scholem l'indagine del misticismo ebraico non può prescindere dal contesto [[storia|storico]]. Partendo da una sorta di ''[[Gegengeschichte]]'' (controstoria) [[Friedrich Nietzsche|nietzschiana]] egli arriva ad includere nella [[storia]] "pubblica" molti degli aspetti meno "normativi" del [[giudaismo]]. 
Quest'impeto di conferire legittimità all'irrazionale deriva, come quello della ''Wissenschaft'', più o meno direttamente da [[Martin Buber|Buber]]. Tuttavia le vedute "contro-storiche" (''gegengeschichtlich'') di Scholem comportano il concetto di tradizione come forte legame tra gli [[Ebrei]] di ieri e gli Ebrei di oggi (adesione al [[sionismo]]).

Specificamente Scholem concepisce la storia ebraica come formata ''grosso modo'' da tre stadi:
# Durante il periodo biblico il [[monoteismo]] lotta contro il [[mito]] senza riuscire a sopraffarlo completamente.
# Nel periodo talmudico parte delle "istituzioni" – per es. nozione del potere [[magia|magico]] dell'adempimento dei [[sacramento|sacramenti]] – viene eliminata a favore di un concetto più puro della [[trascendenza]] divina.
# Nel periodo medievale, posti di fronte all'impossibilità di conciliare il [[Dio]] astratto della [[filosofia greca]] col [[Dio]] personale della [[Bibbia]], i pensatori ebrei come [[Mosè Maimonide]], nel loro tentativo di eliminare i residui del [[mito]], snaturano la figura del [[Dio]] vivente. È a partire da quest'epoca che si sviluppa il misticismo inteso come sforzo teso a ritrovare l'essenza del Dio dei padri.

La nozione dei tre stadi, con le sue interrelazioni tra irrazionale e razionale, porta Scholem a formulare tesi assai controverse. Secondo la sua opinione è dalla [[Qabbalah]] [[Isaac ben Solomon Luria|luriana]] che si sviluppò il movimento [[messianismo|messianico]] cinquecentesco del [[Sabbatai Zevi|sabbatianesimo]]. Per neutralizzare il sabbatianesimo, come sintesi [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|hegeliana]], sarebbe sorto il Chassidismo.<br />
Molti che aderivano al [[Chassidismo]] perché vi vedevano una congregazione [[Ebraismo ortodosso|ortodossa]] accolsero come uno scandalo l'idea che la loro comunità avesse un rapporto così stretto con un movimento "ereticale".<br />
Similmente Scholem ipotizzò come fonte della Qabbalah [[XIII secolo|duecentesca]] un ipotetico [[gnosticismo]] ebraico anteriore a quello [[Cristianesimo|cristiano]].

L'approccio [[storiografia|storiografico]] di Scholem implicava anche una teoria [[linguistica]]. Diversamente da [[Martin Buber|Buber]] egli credeva nella capacità del [[linguaggio]] di evocare realtà sovrannaturali. E, in contrasto con [[Walter Benjamin|Benjamin]], poneva l'[[lingua ebraica|ebraico]] in posizione privilegiata in quanto unica lingua in grado di adombrare la verità divina. Scholem immaginava i cabalisti come interpreti di una [[rivelazione]] ''linguistica'' preesistente.

== Bibliografia italiana ==
* ''Le grandi correnti della mistica ebraica'', trad. di Guido Russo, Milano, Il Saggiatore, 1965; Prefazione di [[Robert Alter]], Genova, Il melangolo, 1982-1990; Introduzione di [[Giulio Busi]], Torino, Einaudi, 1993-2008.
* ''Le origini della Kabbala'', trad. di Augusto Segre, Bologna, Il Mulino, 1973; Bologna, ed. Dehoniane, 1990
* curatela di [[Walter Benjamin]], ''Lettere: 1913-1940'' (con [[Theodor Adorno]]), Torino, Einaudi, 1978
* ''Walter Benjamin e il suo angelo'', trad. di Maria Teresa Mandalari, Milano, Adelphi, 1978
* ''La Kabbalah e il suo simbolismo'', trad. di Anna Solmi, Torino, Eianudi, 1980
* ''La cabala'', trad. di Roberta Rambelli, Roma, ed. Mediterranee, 1982
* prefazione a [[Walter Benjamin]], ''Diario moscovita'', a cura di Gary Smith, trad. di [[Gianni Carchia]], Torino, Einaudi, 1983
* ''Concetti fondamentali dell'ebraismo'', trad. di Michele Bertaggia, Genova, Marietti, 1986
* ''Teologia e utopia: carteggio 1933-1940'' (con [[Walter Benjamin]]), trad. di Anna Maria Marietti, Torino, Einaudi, 1987
* ''Da Berlino a Gerusalemme. Ricordi giovanili'', trad. di Anna Maria Marietti, Torino, Einaudi, 1988; n.ed. ampliata, a cura di Giulio Busi, trad. di Saverio Campanini, Torino: Einaudi, 2004
* ''Walter Benjamin. Storia di un'amicizia'', trad. e note di [[Emilio Castellani (traduttore)|Emilio Castellani]] e Carlo Alberto Bonadies, Milano, Adelphi, 1992
* ''Alchimia e kabbalah'', trad. di Marina Sartorio, Torino, Einaudi, 1995
* ''Lo splendore della Qabbala'', a cura di Massimo Jevolella e Laura Maggioni, Como, Red, 1995
* ''[[Zohar]]: il libro dello splendore, passi scelti della Qabbalah'', trad. di [[Elena Loewenthal]], Torino, Einaudi, 1998
* ''Mistica, utopia e modernità: saggi sull'ebraismo'', a cura di Marina Cavarocchi Arbib, Genova, Marietti, 1998
* ''Il Nome di Dio e la teoria cabbalistica del linguaggio'', trad. di Adriano Fabris, Milano, Adelphi, 1998
* ''[[Sabbatai Zevi|Sabbetay Sevi]]: il messia mistico 1626-1676'', introduzione di [[Michele Ranchetti]], trad. di Caterina Ranchetti e Milka Ventura, Torino: Einaudi, 2001
* ''Scholem Shalom: due conversazioni su Israele, gli ebrei e la qabbalah'', a cura di Gianfranco Bonola, introduzione di Friedrich Niewohner, Macerata: Quodlibet, 2001
* ''I segreti della creazione Un capitolo del libro cabbalistico «Zohar»'', a cura di Elisabetta Zevi, trad. di [[Gabriella Bemporad]], con una Nota di [[Moshe Idel]], Milano, Adelphi, 2003
* ''Tre discorsi sull'ebraismo'', trad. di Paola Buscaglione Candela, Firenze, Giuntina, 2005
* ''Educazione e giudaismo: un dialogo pedagogico'', a cura di Massimo Giuliani, Brescia, Morcelliana, 2007
* ''L'idea messianica nell'ebraismo e altri saggi sulla spiritualità ebraica'', a cura di Roberto Donatoni e Elisabetta Zevi, con una nota di Saverio Campanini, Milano, Adelphi, 2008
* ''La figura mistica della divinità. Studi sui concetti fondamentali della Qabbalah'', a cura e con una nota di Saverio Campanini, Milano, Adelphi, 2010
* ''La stella di David. Storia di un simbolo'', a cura di Saverio Campanini e Elisabetta Zevi, con un saggio di Saverio Campanini, Firenze, Guntina, 2013
* ''Tradizione e nuova creazione nei riti dei cabalisti,'' trad. di Rolando Galluppi in ''Il Rito'', Quaderni di Eranos 42, Red editore, 1991
* ''La crisi della tradizione nel messianismo giudaico'', trad. Rolando Galluppi in ''Iniziazione e rinnovamento'', Quaderni di Eranos 82, Red editore, 1996
* ''Le tre vite di Moses Dobrushka'', a cura e con un saggio di Saverio Campanini, traduzione di Elisabetta Zevi, Milano, Adelphi, 2014, ISBN 978-88-459-2896-3.
* ''Il sogno e la violenza. Poesie'', a cura di Irene Kajon, Firenze, Giuntina, 2014, ISBN 978-88-8057-516-0.
* ''Il nichilismo come fenomeno religioso'', Firenze, Giuntina, 2016, ISBN 978-88-8057-637-2.
* ''Cabbalisti cristiani'', a cura, e con un saggio, di Saverio Campanini, Adelphi, Milano 2024, ISBN 978-88-459-3917-4. 

=== Epistolari ===
* G. Scholem-[[Hannah Arendt]], ''Due lettere sulla banalità del male'', Roma, Nottetempo, 2007, ISBN 978-88-745-2116-6.
* G. Scholem-[[Leo Strauss]], ''Lettere dall'esilio. Carteggio (1933-1973)'', a cura di Carlo Altini, trad. di Silvia Battelli, Firenze, Giuntina, 2008, ISBN 978-88-805-7309-8.
* [[Walter Benjamin]]-G. Scholem, ''Archivio e camera oscura. Carteggio 1932-1940'', a cura di G. Scholem, edizione italiana a cura di Saverio Campanini, Collezione Biblioteca n. 705, Milano, Adelphi, 2020, ISBN 978-88-459-3452-0.

== Bibliografia critica ==
* David Biale, ''Gershom Scholem: Kabbalah and counter-history'', Cambridge e London: Harvard University Press, 1979
* [[Harold Bloom]], ''Freud, Kafka, Scholem''. trad. di Alessandro Atti, Milano: Spirali, 1989
* Saverio Campanini, ''A Case for Sainte-Beuve. Some Remarks on Gershom Scholem's Autobiography'', in Peter Schäfer – Rachel Elior, ''Creation and Re-Creation in Jewish Thought''. Festschrift in Honor of Joseph Dan on the Occasion of His 70th Birthday, Tübingen: Mohr Siebeck, 2005, pp.&nbsp;363–400.
* Saverio Campanini, ''Parva Scholemiana I. Rassegna di bibliografia'', in "Materia Giudaica" X, 2 (2005), pp.&nbsp;395–412.
* Saverio Campanini, ''Parva scholemiana II. Rassegna di bibliografia'', in «Materia Giudaica» XII 1/2 (2007), pp.&nbsp;291–311.
* Saverio Campanini, ''Some Notes on Gershom Scholem and Christian Kabbalah'', in J. Dan (ed.), ''Gershom Scholem in Memoriam'', Jerusalem Studies in Jewish Thought, 21 (2007), pp.&nbsp;13–33.
* Saverio Campanini, ''Melencolia II: i rapporti tra Gershom Scholem e l'Istituto Warburg. Un'indagine di storia delle fonti e dei tipi'', in «Schifanoia» 48-49 (2015), pp.&nbsp;45–61.[https://www.academia.edu/24104864/Melencolia_II._I_rapporti_tra_Gershom_Scholem_e_lIstituto_Warburg._Unindagine_di_storia_delle_fonti_e_dei_tipi_in_Schifanoia_48-49_2015_pp._45-61]
* Saverio Campanini, ''Carteggio d'autunno tedesco. Uno scambio di lettere tra Gershom Scholem e Nicolaus Sombart a proposito di Carl Schmitt e d'altro'', in «Schifanoia» 51-52 (2017), pp.&nbsp;41–62. 
* Federico Dal Bo, ''Tra la sabbia e le stelle: Scholem e la traduzione di Zohar 22a-26b'', in "Materia Giudaica", VIII, 2, 2003, pp.&nbsp;297–309
* Joseph Dan, ''Gershom Scholem and the mystical dimension of Jewish history'', New York e London, 1987
* [[Moshe Idel]], '' Gli ebrei di saturno. Shabbat, sabba e sabbatianesimo'', Giuntina, Firenze, 2012. 
* Eric Jacobson, ''Metaphysics of the profane: the political theology of Walter Benjamin and Gershom Scholem'', New York: Columbia University Press, 2003
* Enrico Lucca, ''Sull'orlo dell'abisso. Scholem e Rosenzweig sulla lingua ebraica'', in "Rivista di Storia della Filosofia", 2 (2013), pp.&nbsp;305–320.
* Enrico Lucca, ''La dialettica paradossale tra rivelazione e commento e la crisi della tradizione nell'opera di Gershom Scholem'', in M.C. Bartolomei, ''La Filosofia e il Grande Codice. Libertà di Pensiero - fissità della Scrittura'', Claudiana, Torino, 2012, pp.&nbsp;105–123.
* Enrico Lucca, ''Dieu est ténèbres: un breve carteggio tra [[Furio Jesi]] e Gershom Scholem'', Storiografia, XVII, 2013, Pisa: Fabrizio Serra, 2013
* Stephane Moses, ''La storia e il suo angelo: [[Franz Rosenzweig|Rosenzweig]], Benjamin, Scholem'', trad. di Michele Bertaggia, Milano: Anabasi, 1993
* [[Jacob Taubes]], ''Il prezzo del messianesimo: lettere a Gershom Scholem e altri scritti'', a cura di Elettra Stimilli, Macerata: Quodlibet, 2000
*Saverio Campanini, ''Dénouement du monde, du temps et de l'âme'', in G. Scholem, ''La cabale du Livre de l'image et d'Abraham Aboulafia'', éditions de l'éclat, Paris 2019, pp.&nbsp;VII-XXXIV.
*Saverio Campanini, ''Gershom Scholem and Christian Kabbalah: A Reappraisal'', in "''Zutot"'' 20,2, pp. 1-14 (published online ahead of print 2024). https://doi.org/10.1163/18750214-tat00002 

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}
* {{cita web|url=https://plato.stanford.edu/entries/scholem/|titolo=Gershom Scholem|autore=Shaul Magid|curatore=Edward N. Zalta|pubblicazione=Stanford Encyclopedia of Philosophy|lingua=en}}
* Giacomo Maria Arrigo, ''[http://www.azioniparallele.it/16-ritagli/letti/169-scholem-nichilismo.html Gershom Scholem, Il nichilismo come fenomeno religioso]'', in «Azioni Parallele - Rivista filosofica online» (01/2017).
* [http://www.humnet.unipi.it/medievistica/aisg/Materia-giudaica-2003/VIII-2%20del%202003/VIII2-265pp432.pdf F. Dal Bo, "Tra la sabbia e le stelle: Scholem e la traduzione di Zohar 22a-26b", in ''Materia Giudaica'', VIII, 2, 2003, pp. 297-309] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303183246/http://www.humnet.unipi.it/medievistica/aisg/Materia-giudaica-2003/VIII-2%20del%202003/VIII2-265pp432.pdf |date=3 marzo 2016 }} (un'analisi della traduzione di Scholem del primo capitolo dello ''Zohar'')
* [http://www.morasha.it/tesi/pprn/index.html Gershom Scholem tra Sionismo e Kabbalà] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061022132709/http://www.morasha.it/tesi/pprn/index.html |date=22 ottobre 2006 }} tesi di laurea di Flavia Piperno, Università La Sapienza di Roma, a.a. 2000-2001
* Enrico Lucca, [http://scienzaepolitica.unibo.it/article/view/3895 ''Ateismo e profondità dell'essere. Un breve scambio epistolare tra Furio Jesi e Gershom Scholem''], in "Scienza & Politica", xxv, 48 (2013), pp.&nbsp;111–116 
* Saverio Campanini, [http://www.humnet.unipi.it/medievistica/aisg/AISG_05Materia/X-2%20del%202005/X2-217pp448.pdf "Parva Scholemiana"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061224222504/http://www.humnet.unipi.it/medievistica/aisg/AISG_05Materia/X-2%20del%202005/X2-217pp448.pdf |date=24 dicembre 2006 }}, in ''Materia Giudaica'', X, 2, 2005, pp.&nbsp;395–412 
* {{Cita web|autore = Saverio Campanini|url = http://91.81.65.84/ojs/index.php/studigermanici/article/view/83|titolo = Gershom Scholem lettore dell'Arbeitsjournal di Brecht. Un appunto di lettura|accesso = |data = |urlmorto = sì|urlarchivio = https://web.archive.org/web/20141218140456/http://91.81.65.84/ojs/index.php/studigermanici/article/view/83|dataarchivio = 18 dicembre 2014}}
* Saverio Campanini, [https://www.academia.edu/28555092 ''Astra Scholemiana. Simbolo e storia''], in "Schede Medievali" 53 (2015), pp.&nbsp;75–93.

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